Prière surérogatoire : 12 rak’at au quotidien et des horaires à respecter

La prière surérogatoire est une prière accomplie en plus des cinq prières obligatoires. Elle permet de se rapprocher d’Allah, sans avoir, en règle générale, le caractère obligatoire de celles-ci. Certaines sont liées à un horaire, d’autres à une circonstance, comme l’entrée dans une mosquée. Pour pratiquer avec justesse, il faut distinguer leur statut, leur moment et les éventuelles exceptions reconnues par les écoles juridiques.

Comprendre ce qui est recommandé, sans le confondre avec une obligation

Le terme nafl, au pluriel nawafil, désigne une œuvre supplémentaire. En matière de prière, il recouvre les prières volontaires qui s’ajoutent aux obligations. Une rak’a est une unité de prière ; les rak’at désignent plusieurs unités. Le mot « sunna » peut également désigner une prière recommandée, mais son sens dépend du sujet traité.

Délaisser une prière surérogatoire n’équivaut pas à délaisser une prière obligatoire. Certaines sont toutefois particulièrement recommandées : on parle alors de prières mou’akkadah. Cette insistance ne doit pas conduire à présenter toutes les pratiques comme ayant exactement le même statut.

Deux catégories pour savoir quand prier

Les nawafil moutlaqah sont des prières volontaires libres, sans rattachement à une occasion particulière, sous réserve des horaires où leur accomplissement est permis. Les nawafil mouqayyadah sont, elles, liées à un moment, à une cause ou à des modalités précises : prières accompagnant les obligations, salutation de la mosquée ou prière de consultation, par exemple.

Ces classifications se croisent : une prière peut être à la fois liée à un horaire et fortement recommandée. Le witr mérite une attention particulière : il est généralement classé comme sunna fortement recommandée, tandis que l’école hanafite lui reconnaît le statut de wajib. Son statut ne se résume donc pas à une qualification identique dans toutes les écoles.

Les 12 rak’at : un repère concret autour des prières obligatoires

Les prières régulières rattachées aux obligations sont appelées sunan rawatib. Une répartition connue comprend 12 rak’at quotidiennes. Le tableau suivant permet de les situer sans les confondre avec les unités de la prière obligatoire elle-même.

Le total est bien de 12 : 2 avant Fajr, 4 avant Dhor, 2 après Dhor, 2 après Maghreb et 2 après Isha. Ce tableau présente une pratique régulière reconnue, pas la totalité des prières volontaires possibles. Les écoles retiennent aussi des distinctions sur le nombre de certaines rawatib et leur degré de recommandation.

Les deux rak’at précédant le sobh ne remplacent jamais les deux rak’at obligatoires du sobh. Elles constituent une prière distincte. De même, les prières surérogatoires s’accomplissent avec leurs propres salutations finales, ou taslim, sans être ajoutées directement à la prière obligatoire.

Pour débuter, mieux vaut installer une pratique régulière compatible avec ses obligations que chercher immédiatement à multiplier les unités. La priorité reste de respecter les cinq prières, leurs horaires et leurs conditions de validité.

À la mosquée : distinguer l’entrée, l’appel et le vendredi

Entre l’adhan et l’iqama

L’adhan annonce l’entrée de l’horaire de la prière ; l’iqama annonce son commencement en groupe. Une prière volontaire entre les deux est recommandée, comme l’indique un hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim, avec la précision « pour celui qui le souhaite ». Cette recommandation ne signifie pas qu’une nouvelle prière obligatoire s’ajoute aux cinq prières quotidiennes.

Lorsque l’iqama commence, on ne débute pas une nouvelle prière surérogatoire. Si l’on est déjà en train de prier, la conduite à tenir dépend notamment de l’avancement de la prière et du risque de manquer la prière collective ; ce point comporte des précisions selon les écoles.

La salutation de la mosquée

La tahiyyat al-masjid consiste à accomplir deux rak’at en entrant dans la mosquée, avant de s’asseoir, selon la recommandation rapportée par al-Bukhari et Muslim. Si la prière obligatoire en groupe commence, on rejoint le groupe : il n’est pas nécessaire d’ajouter auparavant deux unités séparées. Une prière accomplie à l’entrée, comme les deux rak’at avant Fajr, peut également tenir lieu de salutation.

Avant et après la prière du vendredi

Avant le sermon, le fidèle arrivé tôt peut accomplir des prières volontaires. Il faut cependant distinguer cette possibilité d’une sunna préalable à nombre fixe, dont la qualification fait l’objet de divergences entre écoles. Pendant le sermon, l’écoute devient prioritaire ; la salutation de la mosquée pour celui qui arrive à ce moment fait elle-même l’objet d’avis différents.

Après la prière du vendredi, des récits rapportés par Muslim mentionnent quatre rak’at, tandis qu’un récit rapporté par al-Bukhari et Muslim décrit deux rak’at accomplies à domicile. Les juristes articulent ces textes de différentes manières. Il ne faut donc pas présenter les deux et les quatre rak’at comme des pratiques nécessairement contradictoires.

Les moments interdits : ne pas appliquer une règle sans ses exceptions

Les prières volontaires libres ne s’accomplissent pas à n’importe quel moment. Les hadiths rapportés notamment par Muslim encadrent plusieurs périodes, avec des distinctions juridiques dans leur application :

• après la prière obligatoire du sobh, jusqu’au lever du soleil puis à son élévation ;
• lorsque le soleil est au zénith, juste avant qu’il ne décline et que commence l’horaire du Dhor ;
• après la prière obligatoire de l’asr, jusqu’au coucher du soleil.

Les instants du lever et du coucher du soleil font l’objet d’une interdiction particulièrement appuyée. Un horaire indiquant simplement « lever du soleil » ne signifie donc pas que l’on peut commencer immédiatement une prière volontaire à cet instant.

Les prières ayant une cause particulière font l’objet de divergences. C’est notamment le cas de la salutation de la mosquée pendant ces périodes. Le rattrapage d’une prière obligatoire obéit également à des règles distinctes. Pour ces situations, mieux vaut demander une précision à un imam compétent dans l’école suivie plutôt que généraliser une réponse unique.

Considérer la prière à travers le prisme de trois questions évite bien des confusions : quelle est sa nature, quelle est sa cause et quel est son horaire ? Deux rak’at extérieurement identiques peuvent relever de règles différentes selon qu’il s’agit d’une prière libre, d’une sunna liée au Fajr ou d’une salutation de la mosquée. Le nombre d’unités, à lui seul, ne suffit donc pas à déterminer la règle.

Les mérites : privilégier la constance et préserver les obligations

Un hadith d’Oumm Habiba rapporté par Muslim annonce une maison au paradis à celui qui accomplit douze rak’at volontaires dans la journée et la nuit. Les textes évoquent aussi le rôle des prières surérogatoires dans la compensation des insuffisances des prières obligatoires. Cela ne signifie jamais qu’elles autorisent à abandonner une obligation ou à négliger son rattrapage.

La prière surérogatoire à domicile est généralement préférable pour les pratiques individuelles : un hadith rapporté par al-Bukhari et Muslim souligne le mérite de prier chez soi, à l’exception des prières obligatoires. Certaines pratiques, comme les tarawih en groupe, ont toutefois leurs dispositions propres.

Pour construire une habitude durable, retenez une progression simple : préserver les obligations, installer les prières régulières, puis ajouter d’autres prières volontaires selon vos possibilités. La régularité compte davantage qu’une accumulation difficile à maintenir, et une divergence reconnue ne doit pas devenir un motif de jugement envers les autres fidèles.